منصور : وفيه وجهٌ آخر وهو أشْبهَ بما أراد الرجلُ ، فذكَرَ قولَ الأصمَعيِّ السابقَ ، ثم قال : كأنه لما قال : اتَّقِ الله ، فقد نَشَدَهُ بالله . تقول العرب : أَلَتُّكَ بالله لَما فَعَلْتَ كذا ، معناه : نَشدْتُكَ بالله . والأَلْتُ : القَسَمُ ، يقال : إذا لم يُعْطِكَ حَقَّكَ ، فقَيِّدْهُ بالأَلْتِ . أو أَلَتَهُ : طَلَبَ منه حَلِفاً ، أو شَهادَةً ، يَقومُ له بها . وعن أبي عَمْرو : الأُلْتَة ، بالضَّم : العَطِيَّة القَلِيلَة . ( 1 ) واليَمين الغَمُوسُ . وأُلْتِي بالضَّمِّ وكسرِ التّاء المثناة ، بهذا ضبَط ياقوت ، أُلْتَى كحُبْلى ، والمشهور الأوّلُ : قَلْعَةٌ في بِلاد الرُّوم ، هي حَصينةٌ في بلاد الكُرْجِ قُرْبَ تَفْليسَ ، كما أخبرني من دخَلَها . والأَلْتُ ، بفتح فسكون : البُهْتان ، عن كُراع . وأَلِّيتُ ، بالفتح وشدّ الّلام مع كسرها : قال كُثَيِّر عَزَّةَ : بروضة أَلِّيتَ قَصْرَا خَنَاثَا وماله نظيرٌ سوى : كَوْكَبٌ دَرِّيءٌ وقد سبق بيانه . في المحْكَمِ : هذا البناءُ عزيزٌ ، أو معدوم ، إلاّ ما حَكاه أبو زَيْد من قَوْلِهم : عليه سَكَّينَةٌ قلتُ : وسيأْتي له رابع في برت . [ أمت ] : أَمَتَه ، يَأْمَتُه ، أَمْتاً : قَدَّرَه وحَزَرَه ، كأَمَّته تأْميتاً . ويقال : كم أَمْتُ ما بينَك وبين الكوفةِ ؟ أي : قَدْرُ . وأَمَتُّ القَومَ ، أمْتاً : إذا حَزَرْتَهم . وأَمَتُّ الماءَ ، أَمْتاً : إذا قَدَّرْتَ ا بينك وبَيْنَه ، قال رُؤبَةُ : في بَلْدة يَعْيا بِها الخِرَّيتُ * رَأْيُ الأدِلاَّءِ بها شَتيتُ * أيْهاتَ منها ماؤُها المَأْموت أي : المحزورُ . يُقالُ : ايْمِتْ يا فُلانُ هذا لي ( 2 ) ، كم هو ؟ أي : احْزِرْهُ كم هو . وأَمَتَهُ ، أَمْتاً : قَصَدهُ . ويقالُ : هو إلى أَجَلٍ مَأْموتٍ ، أي : مُؤَقَّت . وعبارة الصَّحاح : مَوْقوت . وشيءٌ مَأْموتٌ : مَعروف . والأَمْتُ : المَكانُ المُرْتَفِع . والأمْتُ : الرَّوابِي الصِّغارُ . والأَمْتُ : النَّبَكُ ، وكذلك عَبَّر عنه ثعلب . وقال الفَرَّاءُ : الأَمْتُ : النَّبْكُ من الأرْض : ما ارتَفعَ ، ويُقال : مسايِلُ الأَوْدِيَة : ما تَسفَّلَ . وفي الصّحاح الأَمْت : النِّباكُ ، هي التِّلالُ الصَّغارُ . زاد غيرُه ، عن ابن الأعْرابيّ : والأَمْت : الوَهْدَة بين كلِّ نَشْزَيْنِ . والأَمْت : الانخِفاض ، والارْتفاعُ ، وبه فُسِّر قولُه تعالى : " لا تَرَى فيها عِوَجاً ولا أمْتاً " ( 3 ) أي : لا انْخفاضَ فيها ولا ارتفاع ، ومنه قولُهم : اسْتَوتِ الأرْضَ ، فما بها أَمْتٌ . والأَمْت : الاخْتِلافُ في الشَّيْءِ . وج إمَاتٌ بالكسر ، وأُمُوتٌ بالضَّمّ ، قال شيخُنا : على الشُّذوذ ، كأَنَّهُم ألحقوه بالمعتلّ . والأمْتُ : الضَّعْفُ والوَهْنُ ، يقال : سِرْنا سَيْراً لا أَمْتَ فيه ، أي : لا ضَعْفَ فيه ولا وَهْنَ ؛ وقال العجّاج : * ما في انْطِلاقِ رَكْبِهِ منْ أَمْتِ * ( 4 ) أي من فُتورٍ واسترخاءٍ . والأَمْت : الطَّريقَةُ الحَسَنَةُ . والأَمْتُ : العِوَجُ ، قال سيبَوَيْه : وقالوا أَمْتٌ في الحَجَرِ ، لا فيك . أي : ليكن الأمت في الحجارة ، لا فيك ومعناه : أبقاكَ الله تعالى بعد فَناءِ الحِجارَة ، وهي ممّا تُوصَفُ ( 5 ) بالخلود والبَقاءِ . قال ابن سِيدَهْ : رفعوه وإن كان فيه معنى

--> ( 1 ) في التكملة : العطية الشقنة ، أي القليلة . ( 2 ) في الأصل : " هذا إلى " وما أثبتناه عن اللسان . ( 3 ) سورة طه الآية 107 . ( 4 ) بعده في التكملة : إلا بتقحيم النجاء الكفت هو لرؤبة ويروى للعجاج قاله الصاغاني . ( 5 ) في اللسان : مما يوصف .